به
تازگی کتاب «آیینههای کیهانی» تألیف دکتر حسینعلی قبادی و حجت عباسی به همت نشر ریرا
منتشر شده است. این کتاب به واکاوی و بازنمایی شبکههای نمادپردازی در غزلیات شمس
میپردازد. نشست هفتگی شهر کتاب، كه به نقد و بررسي اين كتاب اختصاص داشت در روز
سهشنبه ۲۶ آبان 1388، ساعت ۱۶:۳۰ با حضور دکتر مریم حسینی و دکتر حسینعلی قبادی برگزار
شد.
دکتر عبدالرحیم زاده عزیز،
هنگامیکه بعد از مدتها مجموعه نوامیس افلاطون را دوباره به دست گرفتم تا پروژه گفتوگوی مشترکمان دربارهي یکی از مورد غفلتواقعشدهترین نوشتههای افلاطون را با همان میل و رغبت قبلی دنبال کنم، دیدم که بد نیست هر بار در کنار بحث کوتاه و مستقیم در مورد محتوای هر یک از دوازده کتاب مجموعه نوامیس گریزی کوتاه به ادبیات تفسیری بزنم. این روش را از همین متن پیش رو شروع میکنم و امیدوارم به واسطهي این نیمنگاه به تفاسیر غنای نوشته تحلیلها بیشتر شود...
«خوانندهي کور»
حاصل خوانش تجربی آثار صادق هدایت با محوریت بوف کور است؛ کتابی که نويسندهي آن
نه ايراني، بل اهل تركيه است. اوغوز دمیرآلپ آنگونه كه خود نيز ميگويد به عنوان
متخصص ادبیات فارسی یا صادق هدایت دست به قلم نبرده؛ وی پیش از هر چیز فقط مجذوب جاذبهي
فوقالعادهي جهان هدایت شده است؛ «جهان آشفتهي شرق و روشنفکر نجیب شرقی که این
آشفتگی را تا مغز استخوانش حس کرده و زهر غرب را هم نوشیده! جهانی درونی که چون
گردابی خود به دست خود بلعیده میشود.»
نويسنده: ژان پل سارتر
ما هيچ وقت به اندازهي دوران اشغال توسط آلمانها آزاد نبودهايم. ما همهي حقوقمان و اولاً حق بيان را از دست داده بوديم. هر روز، رو در رو، به ما توهين ميشد و بايد سكوت ميكرديم؛ ما را دسته دسته تبعيد ميكردند، به نام كارگر، يهودي و زنداني سياسي؛ هر جايي، روي ديوارها، در روزنامهها و بر روي پرده سينما، آن تصوير بيروح و دل بههمزني را ميديديم كه جباران ميخواستند از خودمان به خوردمان بدهند: و، به خاطر همهي اينها، ما آزاد بوديم...
سلسله درسگفتارهايي در فلسفه دين از سوي گروه فلسفه دين پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي برگزار ميشود.
مترجم: شروین طاهری
برونو
بائر (6 سپتامبر 1809 – 13 آپریل 1882)
فیلسوف، مورخ و الاهیدان آلمانی بود. وی از راه پژوهشهای بسیار در سرچشمههای
عهد جدید، مدعی این نظر جدلی بود که مسیحیت ابتدائی بسیار بیشتر مدیون فلسفهی
یونان (فلسفهی رواقی) است تا یهودیت. او
که از 1840 شروع به کار نمود، با انتشار نوشتار های جدلی و بحثبرانگیز، مسيح را بهعنوان
فراوردهی آمیزش اسطورههای یونان و رم و یهودیت در قرن دوم مطرح نمود.
نويسنده: helmut reinalter
ترجمه به انگليسي: james chastain
مترجم: شروين طاهري
آرنولد روگه (Arnold ruge
1802-1880) متعلق به آن
گروه از هگليهاي چپ است كه سياست در آموزههاي فلسفيشان از اعتباري بسيار
برخوردار بود. او از همراهان فعال بخشي از گروه بود كه بر آموزهي ديالكتيك هگل
تمركز داشتند و نه تنها اضمحلال سياسي رژيم فئودالي را مطرح ميكردند، همچنين
پيدايش ايدههاي نو را مستلزم ارتقاي سوسياليسم و دمكراسي ميدانستند...
پوليس πόλις در نگاه اول به معناي شهر است كه در برابر آن آستو άστυ قرار مي گيرد. آستو نيز به معناي شهر است اما با دلالتي متمايز. به معنايي كامله ابتدايي و براي آشنايي اوليه مي توان گفت كه تمايز بين پوليس و آستو را مي توان به تمايزي همانند شهر و روستا دانست. كميت و كيفيت افراد اين تمايز را مشخص مي كند به اين صورت كه شهر هم از لحاظ كميت افراد و هم از لحاظ كيفيت زندگي آنها متمايز از روستا است...
عاقل و معقول، اتحاد يا افتراق؟
سعيد كشاورزي
انگشت شمارند آناني كه ابن رشد را در ايران خواندهاند و به او انديشيدهاند. «درخشش ابن رشد در حكمت مشاء» آنهم به قلم يكي از دلسوزترين دستاندركاران مسائل فلسفي ايران دوره اسلامي- دكتر غلامحسين ابراهيمي ديناني- يك رويداد عادي در حوزهي كتاب و فلسفه نبود. خيليها كه تشنهي درك و فهم ابن رشد در ايراناند، خبر انتشار اين كتاب برايشان بسياربسيار مهم بود. خوانندهي ايراني كه پارسي گرداني رسالههاي 50-40 صفحهاي سهروردي را هم آرزومند بوده و هست ناگهان خود را رويارو با كتابي ميبيند درباره ابن رشد به قلم يكي از فاضلترين استادان فلسفه دوره اسلامي دانشگاه تهران...
نویسنده: اریک اندرسون (Eric Anderson)
دنيس رانکور (Denis Rancour) در نخستين روز كلاس درس فيزيك سال چهارمش در دانشگاه اوتاوا (University of Ottawa) [در کانادا] به دانشجويانش اعلام كرد كه في الواقع در مورد نمره ي آن ها تصميم اش را گرفته است: همه A+ خواهند گرفت...
محمد رضا لطفی یزدی
قصد:
قصد من این است كه در این نوشتار نشان دهم: نشاندن پسوند اسلامی و یا هر پسوند به این شکل در آخر بعضی از کلمات، گاه غیرضروری، گاه نامفهوم، گاه هم معنی کلمهی اصلی را میستاند، البته شاید این چنین پسوندهايی برای بعضی از کلمات نیز گاه ممکن است...
فلسفه در ایران سه کارکرد عمده داشته است: حزبی، حوزوی، و دانشگاهی. فلسفه در دو کارکرد اول و دوم به مثابهي ابزار و در کار کرد سوم به مثابهي شغل عمل کرده است...
ثبتنام جهت شركت در همايش در تهران ضروري است.
همايش بينالمللي فلسفه اسلامي و چالشهاي جهان امروز
تهران؛ سهشنبه و چهارشنبه، 19 و 20 آبان 1388، مؤسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران
همدان؛ پنجشنبه و جمعه، 21 و 22 آبان 1388، دانشگاه بوعليسينا
دبيرخانه: تهران، خيابان وليعصر، خيابان نوفل لوشاتو، خيابان آراكليان، شماره 4،
دبيرخانه همايش «فلسفه اسلامي و چالشهاي جهان امروز»، تلفن: 02166965630،www.irip.ir
خلاصه مقالات فارسي همايش بينالمللي فلسفه اسلامي و چالشهاي جهان امروز را از اينجا دانلود كنيد.
برنامه همايش (به زبان فارسي) در تهران را از اينجا دانلود كنيد.
برنامه همايش (به زبان فارسي) در همدان را از اينجا دانلود كنيد.
خلاصه مقالات فارسي همايش بينالمللي فلسفه اسلامي و چالشهاي جهان امروز را از اينجا دانلود كنيد.
برنامه همايش (به زبان انگليسي) را از اينجا دانلود كنيد.
براي دريافت پوستر اينجا را ببينيد.
ثبتنام جهت شركت در همايش در تهران ضروري است.
همايش بينالمللي فلسفه اسلامي و چالشهاي جهان امروز
تهران؛ سهشنبه و چهارشنبه، 19 و 20 آبان 1388، مؤسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران
همدان؛ پنجشنبه و جمعه، 21 و 22 آبان 1388، دانشگاه بوعليسينا
نشست کانت در ایران (1) با حضور دکتر کریم مجتهدی و دکتر حسین کلباسی بدر سراي اهل قلم برگزار ميشود تا در نشستی
دو ساعته به بررسی تأثیر اندیشههای کانت در ایران و نظام آموزشی فلسفی ما و همینطور پایاننامه و کتابهایی که دربارهي
وجوه گوناگون فلسفه کانت چاپ میشود، بپردازد.
شمارههاي
پياپي چهلوهفت و چهلوهشت هفتهنامه فرهنگي، ادبي، اجتماعي «رودكي»، با پروندهها
و مطالبي درباره هيچكاك، دن چاون و هرتا مولر، اول آبانماه منتشر شد.
اين شماره مجله رودكي كه با شكل و شمايلي متفاوت و با طرحي از حسين صافي از چهره هيچكاك بر روي گيشهها قرار گرفته است، پرونده اصلي خود را با عنوان «هيچكاك؛ سمفوني وحشت»، به آلفرد هيچكاك اختصاص داده است كه در آن به مرور شش دهه فيلمسازي آلفرد هيچكاك و نيز فيلم سرگيجه وي پرداخته شده است.
بلیط کنسرتی را دست دارید که قرار است در آن یکی از بزرگترین
نوازندگان پیانو به اجرای قطعاتی برگزیده بپردازد. افتخار حضور در چنین برنامهای،
تجربهای بینظیر برایتان به حساب میآید. روز موعود فرا میرسد و شما خودتان را
به محل برگزاری کنسرت میرسانید. کاملاً خود را آماده کردهاید تا اجرایی بینظیر
را بشنوید. حالا دیگر صندلیتان را پیدا کردهاید و در جایتان نشستهاید. همه
حاضران چون شما مشتاقانه منتظرند. عاقبت پیانیست محترم میآید و با وقار همیشگیاش
پشت پیانو مینشیند. سکوت حکمفرما شده است. حاضران همگی سکوت کردهاند، سکوت محض.
4 دقیقه و 33 ثانیه میگذرد. پیانیست محترم بلند میشود، راهش را میکشد و میرود
بیآنکه به انتظار شما پاسخی در خور داده باشد، بیآنکه چیزی نواخته باشد.